Menuntut Ilmu -perkara2 yang anda perlu ketahui…

Menuntut Ilmu
Menuntut ilmu adalah satu keharusan bagi kita kaum muslimin. Banyak sekali dalil yang menunjukkan keutamaan ilmu, para penuntut ilmu dan yang mengajarkannya.
Sebenarnya banyak ayat Al-Quran dan As-Sunnah yang memerintahkan kita agar menuntut ilmu dan kelebihan-kelebihan menuntut ilmu itu.

Maksud firman Allah s.w.t:
“Maka tanya oleh mu akan orang yang ahli zikri (orang yang alim) jikalau kamu tidak mengetahui”.

Maksud sabda Rasulullah s.w.w pula yang bermaksud :
“Sesungguhnya sesuatu bab daripada ilmu yang dipelajari oleh seorang lelaki terlebih baik baginya daripada dunia dan apa yang ada di dalamnya”

Di samping itu terdapat juga hadis-hadis yang menceritakan tentang fadhilat-fadhilat menuntut ilmu itu yang menjadi lebih baik daripada ibadah kita (ibadah sunat) sebagaimana yang disabdakan oleh Rasulullah s.a.w ertinya :
“Demi Tuhan bahawa jika kamu pergi menuntut ilmu daripada sesuatu bab terlebih baik daripada kamu sembahyang seratus rakaat,”
Di samping itu, banyak hadis yang disabdakan oleh Rasulullah s.a.w tentang kematian bagi orang-orang yang sedang menuntut ilmu antaranya:
“Barangsiapa yang mati di dalam keadaan menuntut ilmu untuk menghidupkan agama Islam, maka dia berada di dalam Syurga kelak satu darjat dengan para nabi.”

Rasulullah s.a.w juga telah menggariskan beberapa peringkat kelebihan ilmu dengan sabda Baginda s.a.w,
“Sesungguhnya ilmu itu adalah umpama gedung dan anak kuncinya adalah pertanyaan.”
Empat jenis golongan yang diberikan pahala di dalam menuntut ilmu ini, iaitu :
1. Golongan yang sukar bertanya akan sesuatu ilmu
2. Golongan pengajar atau orang yang mengetahui sesuatu ilmu dan mengajar kepada orang lain
3. Golongan yang yang mendengar orang yang mengajar ilmu
4. Golongan orang yang suka dan kasih akan majlis ilmu.
Jika kita teliti kepada kepentingan ilmu seperti yang telah dijelaskan di atas, maka seharusnya bagi kita sebagai “Ummah Terbaik” mengambil kesempatan yang berharga di dalam kehidupan ini untuk merancakkan lagi pemburuan ilmu itu. Maka menuntut ilmu itu tidak mengira usia sama ada seseorang itu muda atau tua, lelaki atau perempuan semua digalakkan menuntut ilmu.

Adab Menuntut Ilmu Agama
Adab-adab dalam menuntut ilmu yang harus kita ketahui agar ilmu yang kita tuntut berfaidah bagi kita dan orang yang ada di sekitar kita sangatlah banyak. Adab-adab tersebut di antaranya adalah:

1. Ikhlas dalam menuntut ilmu.
Sepertimana amalan-amalan yang lain, langkah yang pertama adalah keikhlasan diri. Langkah ini merupakan faktor yang amat penting sehinggakan Rasulullah telah memberi amaran: Maksud hadis riwayat Ibn Hibban dan ia dinilai sahih oleh Syu’aib al-Arna’uth dalam semakannya ke atas Shahih Ibn Hibban (Muassasah al-Risalah, Beirut, 1997), hadis no: 78
“Sesiapa yang mempelajari satu ilmu yang sepatutnya dilakukan kerana mencari Wajah Allah, namun dia tidak mempelajarinya kecuali untuk mendapatkan keuntungan duniawi, maka dia tidak akan mencium bau syurga pada Hari Kiamat.”
Oleh kerana itu dalam sebuah hadis yang lain, baginda mengingatkan: Maksud hadis riwayat Ibn Hibban dengan para perawi yang dipercayai lagi sahih, demikian terang Syu’aib al-Arna’uth dalam semakannya ke atas Shahih Ibn Hibban, hadis no: 77
“Jangan mempelajari ilmu untuk berbangga-bangga di hadapan para ulama’, atau untuk berdebat dengan orang-orang bodoh, atau untuk memilih majlis yang terbaik (demi mendapat pujian orang). Sesiapa melakukan hal itu maka nerakalah tempatnya.”
Sesiapa yang memiliki niat dan tujuan yang betul sepertimana di atas, dia tidak sekali-kali akan terkalah dengan pelbagai cubaan dan fitnah yang mungkin dihadapinya dalam rangka memahami agama Islam. Ini kerana: Maksud surah Muhammad, ayat 7
“Wahai orang-orang yang beriman, kalau kamu membela (agama) Allah nescaya Allah membela kamu dan meneguhkan tapak pendirian kamu.”

2. Positif dan Yakin kepada diri sendiri
Sikap yang positif dan keyakinan diri adalah faktor yang penting untuk mencapai sesuatu tujuan. Faktor ini tidak terpisah bagi sesiapa yang ingin memahami agama yang dicintai ini. Bahkan ketahuilah bahawa sesiapa yang berusaha dengan ikhlas untuk tujuan ini, maka Allah akan membimbingnya, sebagaimana firman-Nya yang bermaksud:
“Dan orang-orang yang berusaha dengan bersungguh-sungguh kerana memenuhi kehendak agama Kami, sesungguhnya Kami akan memimpin mereka ke jalan-jalan Kami; dan sesungguhnya (pertolongan dan bantuan) Allah adalah berserta orang-orang yang berusaha membaiki amalannya.”
[al-Ankabut, ayat 69]

“Pimpinan” Allah boleh wujud dalam pelbagai bentuk, seperti dipertemukan dengan guru yang benar, ditunjuki kepada buku daripada penulis yang jujur, dipersahabatkan dengan orang-orang yang shalih, dibimbing kepada subjek-subjek yang mengikut tertib kepentingannya dan ditanam dalam dirinya akhlak yang mulia apabila berinteraksi dengan ilmu agama. Oleh itu janganlah merasa ragu-ragu atau rendah diri untuk berusaha memahami agama Islam. Yakinilah bahawa Allah akan memimpinnya selagi mana dia ikhlas dan bersungguh-sungguh.

3. Bersiap sedia untuk melakukan pengorbanan.
Tidak ada jalan pintas (short cut) untuk memahami agama Islam, maka janganlah mengharapkan kefahaman dalam agama secara serta merta atau melalui jalan yang mudah. Sebaliknya hendaklah bersiap sedia untuk melakukan banyak pengorbanan dari sudut tenaga, masa, kewangan dan kehidupan. Proses menuntut ilmu sememangnya memerlukan banyak pengorbanan dan hal ini diketahui oleh Rasulullah. Oleh itu baginda menjanjikan ganjaran yang besar kepada sesiapa yang melakukan pengorbanan tersebut dengan bersabda, maksudnya:

“Sesiapa yang menempuh satu jalan kerana mencari ilmu, maka Allah akan memudahkan baginya jalan ke syurga.”
[Riwayat Muslim dalam Shahihnya (penomboran Fu’ad Abd al-Baqi), hadis no: 2699].

Pengorbanan dari sudut tenaga dan masa adalah berusaha untuk ke kelas-kelas pengajian agama sekalipun kesibukan atau keletihan dengan kuliah di universiti atau kerja di pejabat. Pengorbanan kewangan adalah membelanjakan wang ringgit untuk membeli buku-buku agama yang berkualiti. Ini adalah pengorbanan yang tidak boleh ditinggalkan, dimana setiap yang ingin memahami agama Islam perlu mencintai buku dan berusaha membina koleksi buku-buku agama atau perpustakaan peribadi yang tersendiri.

Namun di antara semua pengorbanan, yang terbesar adalah pengubahsuaian gaya hidup. Tidur perlu dikurangkan, gizi pemakanan perlu dijaga dan aktiviti harian yang sia-sia perlu dihindari. Sedar atau tidak, terdapat banyak aktiviti harian yang sebenarnya adalah sia-sia seperti mengikuti acara sukan, membaca akhbar harian, menonton televisyen dan berbual kosong. Semua ini hendaklah diubah kepada bersukan demi menjaga kesihatan, menelaah akhbar harian sekadar mencari laporan yang bermanfaat, menghadkan tontonan televisyen kepada dokumentari yang ilmiah dan berbual sekadar menyampaikan nasihat. Pengubahsuaian ini akan membuka banyak masa lapang yang dapat dimanfaatkan untuk memahami agama Islam.

4. Tidak mengenal titik noktah.
Semua orang yang melazimkan diri berinteraksi dengan ilmu akan mengetahui bahawa ia sentiasa dinamik tanpa mengenal titik noktah. Maka demikianlah juga seharusnya sikap setiap muslimin dan muslimah yang ingin mencari kefahaman agama. Tidak boleh berkata “Saya sudah habis belajar agama” atau “Saya sudah faham Islam”. Sebaliknya hendaklah sentiasa mengkaji dan menganalisa kerana ilmu agama juga adalah sentiasa dinamik. Bak kata pepatah:

“Tuntutlah ilmu dari buaian hingga ke liang lahad.”

Pertama: Pada masa kini terdapat banyak ajaran yang menyeleweng, setiap darinya berselindung di sebalik slogan “Ahli Sunnah Wal Jamaah” agar kelihatan berada di atas jalan yang benar. Seandainya seseorang itu tergelincir dalam salah satu daripada ajaran yang menyeleweng, sikap dinamiknya yang sentiasa mengkaji dan menganalisa akan mengeluarkan dirinya daripada ajaran tersebut kepada ajaran yang benar.

Kedua: Seseorang yang berusaha memahami agama akan melalui beberapa tahap, daripada tahap kebudak-budakan sehinggalah kepada tahap kedewasaan. Ini kerana dalam rangka melakukan kajian, dia akan menemui banyak perkara baru yang tidak pernah diketahuinya sebelum itu. Penemuan ini akan menjana semangat baru dalam dirinya. Terdapat kemungkinan yang besar semangat tersebut akan mengarah dirinya kepada sikap merasa dirinya amat berilmu (ujub), memandang rendah para ulama’ dan mudah menghukum orang yang tidak sependapat dengannya. Inilah sikap kebudak-budakan yang saya maksudkan.

Di sini manhaj dinamik amatlah perlu dimana sikap yang sentiasa mengkaji dan menganalisa akan mengalih seseorang itu dari tahap kebudakan-budakan ke tahap kedewasaan. Tahap kedewasaan akan mengarah kepada sikap merendah diri berdasarkan keinsafan bahawa ilmu agama sebenarnya amat luas, sikap menghormati para ‘ulama berdasarkan kesedaran bahawa terdapat banyak faktor lain yang mereka pertimbangkan dan terbuka kepada dialog berdasarkan mata yang celik kepada hakikat berbeza pendapat adalah fitrah manusia.

5. Mengamalkan ilmu.
Usaha untuk memahami agama Islam bukanlah sekadar class room discussion, akan tetapi ia adalah untuk diamalkan. Ilmu tanpa amalan adalah sesuatu yang dibenci oleh Allah sebagaimana firman-Nya yang bermaksud:

“Wahai orang-orang yang beriman! Mengapa kamu memperkatakan apa yang kamu tidak melakukannya! Amat besar kebenciannya di sisi Allah – kamu memperkatakan sesuatu yang kamu tidak melakukannya.”
[al-Saff, ayat 2-3]

Sebaliknya orang yang mengamalkan ilmunya akan ditambahi oleh Allah dengan ilmu dalam pelbagai bentuk. Orang yang berusaha memahami agama Islam akan meningkat keimanannya dan iman itu sendiri adalah apa yang dibuktikan dengan hati, lidah dan perbuatan. Keimanan seperti ini akan ditambahi oleh Allah dengan hidayah-Nya, sebagaimana firman-Nya yang bermaksud:

“……sesungguhnya mereka itu orang-orang muda yang beriman kepada Tuhan mereka, dan kami tambahi mereka dengan hidayah.”
[Maksud surah al-Kahf, ayat 13]

Orang yang mengamalkan ilmu juga bererti mengamalkan hidayah yang Allah kurniakan kepadanya, meningkatkan ketaqwaannya, maka dengan itu Allah akan mengurniakan kepadanya al-Furqan yang membolehkan dia membezakan antara yang benar dan batil. Allah akan juga menambahi Rahmat-Nya dan memberikannya cahaya untuk terus berada di atas jalan yang benar. Perhatikan dua firman Allah berikut yang bermaksud:

“Wahai orang-orang yang beriman! Jika kamu bertaqwa kepada Allah, nescaya Dia mengadakan bagi kamu (al-Furqan) yang membezakan antara yang benar dengan yang salah, dan menghapuskan kesalahan-kesalahan kamu, serta mengampunkan (dosa-dosa) kamu. Dan Allah (sememangnya) mempunyai limpah kurnia yang besar.”
[al-Anfal, ayat 29]
6. Berhubung dengan orang yang berhubung dengan ilmu.
Siapa kita berhubung, siapa kita berkawan, memiliki pengaruh yang besar kepada perwatakan diri kita sendiri. Rasulullah pernah mengingatkan, maksudnya:

“Sesungguhnya perumpamaan teman yang shalih dan teman yang buruk hanyalah seumpama pembawa minyak wangi dan peniup tungku api seorang tukang besi. Bagi pembawa minyak wangi, boleh jadi sama ada dia memberinya kepada kamu (minyak wangi) atau kamu membeli daripadanya (minyak wangi) atau kamu mendapat bau harum daripadanya. Bagi peniup tungku api seorang tukang besi, boleh jadi sama ada ia akan membakar pakaian kamu (kerana kesan tiupan api) atau kamu mendapat bau yang tidak sedap daripadanya (bau besi).”

[Diriwayatkan oleh Muslim dalam Shahihnya, hadis no: 2628].
Oleh itu sesiapa yang berusaha untuk memahami agama Islam hendaklah sentiasa berhubung dengan orang-orang yang perhubungannya sentiasa bersama ilmu. Mereka adalah orang-orang yang perhatiannya sentiasa kepada al-Qur’an dan al-Sunnah yang sahih, usahanya sentiasa kepada mengkaji kitab-kitab peninggalan para ulama’ dan pemikirannya sentiasa ke arah memperbaiki keadaan umat Islam dan menjaga kemurnian agama Islam.
Di antara mereka ialah para alim ulama’ dan guru-guru, maka hendaklah memuliakan mereka, mendengar nasihat mereka dan mengikuti jejak langkah mereka. Seandainya mereka berbuat salah, hendaklah menasihati mereka secara sopan dan tersembunyi, tidak secara kasar dan terbuka kepada orang ramai. Di antara mereka adalah orang-orang yang dalam proses memahami agama Islam, maka hendaklah menjadikan mereka sebagai sahabat karib, selalu meluangkan masa berkongsi ilmu, bertukar-tukar pendapat dan saling menasihati.

7. Berdoa Kepada Allah.
Setiap usaha perlu diikuti dengan doa dan usaha untuk memahami agama Islam tidak terpisah daripada adab ini. Maka hendaklah berdoa kepada Allah dan sebaik-baik doa adalah apa yang diajar oleh Allah dan Rasul-Nya. Antaranya:

“Tunjukilah kami jalan yang lurus. Iaitu jalan orang-orang yang Engkau telah kurniakan nikmat kepada mereka, bukan (jalan) orang-orang yang Engkau telah murkai, dan bukan pula (jalan) orang-orang yang sesat.”
[Maksud surah al-Fatihah, ayat 6-7]

Demikian tujuh adab yang dapat saya ringkaskan daripada sekian banyak adab untuk menuntut ilmu. Diharapkan adab-adab di atas bermanfaat untuk setiap orang, termasuk diri saya sendiri. Selain tujuh adab tersebut, setiap orang yang berusaha untuk memahami agama Islam perlu berwaspada kepada unsur-unsur yang boleh merosakkannya. Unsur-unsur tersebut akan saya jelaskan dalam penulisan yang seterusnya insya-Allah.

Antara ILMU dan Kekayaan -Memahami dan mengenal pasti yang mana lebih penting untuk Dunia dan Akhirat sangat lah penting lebih2 lagi pada Generasi Y dan Z.Baca lah…

ANTARA ILMU DAN KEKAYAAN

 (Disiarkan pada 22. 9. 2012)

Ilmu dan kekayaan merupakan dua fenomena hidup yang sering bertentangan dari segi falsafah nya. Walaubagaimanapun kedua-duanya adalah elemen yang mempunyai pengaruh kuat terhadap disiplin pembangunan tamadun manusia. Dari segi ilmiahnya kedudukan dalam hidup mempunyai perbezaan dari segi kewujudannya.

Ilmu adalah zat pembangunan yang abstrak atau ghaib manakala kekayaan adalah benda yang nyata yang boleh dikesan keberadaannya. Ilmu membina kedua-dua unsur manusia iaitu jasmani dan rohani, atau dalam erti kata lain dunia dan akhirat, manakala kekayaan pada umumnya membina alam jasmani semata.

Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. pernah bertanya kepada Saidina Ali apakah yang dipilihnya, antara ilmu dan kekayaan. Ali memilih ilmu kerana ia memelihara kita tetapi kekayaan, kita yang memelihara dan menjaganya. Ilmu itu jika kita beri kepada orang lain ia menjadi mantap dalam jiwa kita tetapi jika kekayaan itu kita berikan kepada orang lain, ia berkurangan.

Ambil misalan jika seorang itu hendak meminta ajar Surah Al-Fatihah, orang itu menjadi pandai dan kita sendiri menjadi mantap keilmuan kita mengenai surah Al-Fatihah. Maka itu ilmu membina manusia menjadi pandai dan pintar dalam siluk-biluk pembangunan jasmani dan rohani.

Kehadiran ilmu dalam diri seseorang menjadikannya mulia disisi Allah s.w.t. Firman Allah s.w.t surah Al-Hujerat ayat 49:13 yang bermaksud (terjemahan):“Hai manusia sesungguh nya Kami menjadikan kamu dari laki-laki dan perempuan (ibu dan bapa), dan kami jadikan kamu berbangsa-bangsa (bermacam-macam umat), dan bersuku-suku, supaya kamu berkenal-kenalan. Sesungguhnya orang yang termulia di antara kamu di sisi Allah ialah orng yang lebih bertakwa. Sungguh Allah Maha Mengetahui lagi Maha mengetahui.”

Orang yang beriman dan bertakwa kepada Allah adalah orang yang berilmu. Ia mema- hami kehadirannya sebagai hamba Allah dan pintar melaksanakan ibadah dan menjaga amanah yang dipertanggungjawabkan Allah kepadanya sebagai pemakmur alam kehidupan di alam dunia.

Orang yang berilmu adalah mereka yang disegani bukan hanya oleh manusia tetapi iblis takut kepada orang yang berilmu kerana iman dalam dadahnya tetap tidak goya diporak-porandakan iblis. Iblis lebih takut kepada seorang yang tidur di mesjid daripada mereka yang sedang mendirikan solat kerana orang yang tidur itu adalah hamba Allah yang ilmunya mantap berbanding orang yang rajin solat  tetapi ilmunya masih dapat dikotak-atikkan oleh iblis lakna- tullah.

Keistimewaan manusia terletak pada ilmu yang dipunyainya. Seandainya ilmu itu hilang, maka jatuhlah  martabat manusia. Ilmu itu terletak dalam roh dan ia memainkan peranan yang penting dalam menentukan sifat kemanusiaan. Misalnya, manusia berilmu sahaja yang layak dipanggil manusia tulin kerana manusia dicipta oleh Allah dengan potensi intelek untuk mengetahui, di samping ilmu serta hikmah yang merupakan santapan kalbu.

Jika kalbu tidak disajikan dengan ilmu dan hikmah untuk beberapa ketika, maka ia akan merana akibat kelaparan hidayah Illahi dan akhirnya mengalami kematian walaupun tuan punya kalbu itu mungkin tidak menyedari apa yang berlaku dalam rohnya. Menurut al-Ghazali (1990), “Ilmu boleh diibaratkan sebagai pakaian yang menutup tubuh manusia. Oleh itu, manusia yang tidak berilmu boleh diibaratkan sebagai manusia yang tidak memakai sebarang pakaian”.

Berbanding dengan kekayaan dunia, manusia sering dipengaruhi oleh egonya bahawa

dialah yang termulia dan termasyhur dalam pandangan masyarakat. Kekayaan juga akan memesongan persepsi manusia dan memandang kemiskinan itu merupakan satu bentuk kehidupan yang hina dan melarat. Walaubagaimanapun manusia apabila diuji dengan kemis- kinan ia akan rajin beribadah, menunaikan solat lima waktu sehari semalam kerana Allah. Tetapi apabila ia diuji dengan kekayaan ibadahnya menjadi bermusim. Tumpuan hidupnya adalah dunia semata-mata dan lupa akan tanggugnjawabnya sebagai hamba Allah.

Berbeza dengan ilmu kerana ilmu yang paling utama ialah pengetahuan tentang kewuju- dan  Allah dan segala kehendak Allah. Darjah kemanfaatan ilmu pula bergantung pada sejauh- mana ilmu itu diorientasikan kepada penghampiran diri manusia kepada Allah dalam urusan keduniaan dan keakhiratan.

Melalui kekuatan ilmu, manusia dapat mengetahui dan memahami pebezaan antara maklumat yang benar dengan yang palsu dalam komunikasi, antara iman dengan syirik dalam kepercayaan, dan antara baik dengan buruk dalam perbuatan. Sekiranya kekuatan ilmu dibentuk secara seimbang , sepadu, dan menyeluruh , maka terpancarlah hikmah dalam jiwa manusia (Nik Azis Nik Pa. 1999)

Istilah hikmah  (bijaksana) bermaksud keadaan jiwa yang berkeupayaan mengetahui dan membezakan antara kebenaran dan kebatilan  dalam segala perbuatan yang termasuk dalam lingkungan ikhtiar manusia. Hikmah merupakan ilmu kurniaan Allah yang membolehkan seseorang untuk mengetahui tentang kedudukan  atau tempat yang sebenar bagi sesuatu perkara dalam urutan dan fitrah kejadian.

Hikmah yang bertapak dalam kalbu akan menghalang seseorang daripada bergelumang dalam kelakuan yang jahat. Jadi, hikmah merupakan puncak segala perbuatan yang baik dan segala budi pekerti yang terpuji. Keadilan kemudiannya akan turut menjelma pada diri seseorang hasil perjalanan hidup di dunia yang berlandaskan hikmah.

Bebanding dengan suasana kehidupan orang yang menempuhi kekayaan, ia diporak-porandakan oleh kemewahan hidupnya sehingga melupai dirinya sebagai hamba Allah s.w.t. serta membelakangi amanah yang dipertanggungjawabkan kepadanya. Mementingkan diri sentiasa dalam kemuncaknya dan menjadikan dunia sebagai syurganya.

Manifestasi luaran bagi keadilan dalam kehidupan manusia ialah apa yang berlaku dalam lingkungan adab. (Naquib 1992). Oleh itu, kehilangan  adab menggambarkan kehilangan keadi- lan dan tanpa adab, manusia akan mengalami kekeliruan dalam ilmu. Kehilangan adab juga adalah menyebabkan bagi kehilangan iman terhadap agama Allah.

Kekuatan ilmu saling berkait dengan kekuatan akal kerana ilmu diperolehi melalui akal yang rasional. Akal dalam diri manusia diibaratkan sebagai rasul. Rasulullah s.a.w.adalah pemimpin umat ke jalan yang diredhai Allah s.w.t.. Maka itu akal itu wajar memimpin manusia ke jalan yang benar. Orang yang nakal adalah orang yang tidak menggunakan akal untuk membuat tindakan. Tidakannya dipimpin oleh hawa atau syahwat.

Walaubagaimanapn kekuatan syahwat  yang bermanfaat ialah kekuatan syahwat yang berada di bawah kawalan akal rasional dan syarak. Kekuatan syahwat yang bermanfaat akan mendorong pembentukan peribadi yang suci, jauh dari perbuatan maksiat. Manakala kekuatan syahwat  yang tidak bermanfaat pula akan mendorong pembentukan peribadi yang buruk. Keburukan peribadi menggambarkan orang yang berakhlak rendah.

Peribadi yang rendah atau buruk akan menerbitkan sifat-sifat negative seperti tamak, suka membazir, riya’, dengki, bakhil pada keperluan, memperkecilkan usaha orang laian, tidak boleh diharap, dan kurang sopan.

Kehadiran ilmu dalam diri seseorang akan membuka pintu kemahiran berfikir. Berfikir

adalah berupa ibadah yang wajib diamalkan agar manusia tidak terpedaya dengan hidangan-hidangan alam yang berbentuk fatamorgana kelak menjemput kekufuran kepada Allah s.w.t. Ahli fikir KungFu Tzu (Confucius) berkata: “Anda akan tersesat jika belajar tanpa berfikir tetapi jika anda berfikir tanpa belajar, anda berada dalam bahaya”.

Ilmu itu pada seseorang adalah kefahaman  kepada teka-teki kehidupan. Ilmu yang memberi kefahaman kepada anda tentang makna sesuatu perlaksanaan agenda pembangunan adalah sebenarmendewasakan anda dalam menelusuri kehidupan. Orang yang menggunakan ilmu untuk memahami aktiviti kehidupan menjadi peangkin diri sebagai pemain dalam kelangsungan hidup.

Keraja-kerja amal adalah merupakan ibadah dalam kontek kemahiran berfikir atau ilmu. Tanpa didasarakan di situ amal menjadi aktiviti kehidupan sebagai rutin semata jika ia difahami tanpa ilmu. Sebagai contoh, pengembara bertemu dengan tiga orang pemuda melaksanakan kerja amal yang sama iaitu memeca batu untuk kegunaan membina bangunan. Ketiga-tiga pemuda itu memberi jawapan yang berlainan kepada pengembara berkenaan apabila ia bertanya apa mereka buat.

Jawapan pertama ialah memeca batu; kedua ialah mencari nafkah dan ketiga membina bangunan. Jawapan pemuda yang ketiga adalah orang yang menggunakan ilmu atau akal fikiran manakala jawapan pemuda yang pertama dan kedua adalah hanya memikirkan perutnya untuk melaksanakan amal ibadah berkenaan.

Begitu jugalah pada dasarnya, felosofi pemikiran orang yang hidup mewah di alam dunia. Segala amalnya hanya kemanfaatan jasmani (dunia) semata tanpa memikirkan amal itu adalah ibadah kerana Allah. Manusia jika diuji dengan kesenangan akan gagal memanfaatkan kesenangan itu tetapi jika diuji dengan kesusahan ia akan berjaya menempuhi kehidupan dunia dan akhirat.

Ilmu itu adalah hak guna pakai manusia dalam hidup. Hak mutlaknya ialah Allah s.w.t.. Anda menggunakan ilmu itu sebatas umur anda sahaja kecuali anda telah memanfaatkan ilmu itu untuk melakukan amal-amal kebajikan atau yang biasa dikenali sebagai amal jariah, dimana produk amalan itu masih bermanfaat kepada orang yang masih hidup setelah anda meninggalkan alam dunia ini.

Hidup ini wajar dalam disiplin menang-menang kerana kehadiran orang lain membuat kita berkewajipan memelihara ukhuwah kemanusiaan. Dengan ilmu anda dapat menyusun masyarakat serta membina lapangan yang melahirkan kesetiakawanan sosial sebagai nadi pembangunan tamadun.

Ilmu adalah kedatangan sesuatu makna manakala amal adalah perlakuan seseorang dengan menggunakan ilmu tersebut. Ini bermakna amal seseorang itu tidak ada kemanfaatannya tanpa menggunakan ilmu berkenaan. Maka itu ilmu dan amal tidak boleh dipisahkan untuk mewujudkan sesuatu fenomen kejadian. Ilmu melibatkan potensi intelek (Nik Aziz NikPa 1999) seseorang untuk menterjemahkannya agar menjadi sesuatu makna dalam hidup yang disalurkan kepada amal perbuatan.

Ilmu menjana kekayaan dunia jika dimanfaatkan sebaik mungkin. Pereka computer, Billgate, adalah sorang yang multijutawan kerana mewujudkan computer yang telah menyelesai kan masalah sejagat mengenai teknik-teknik perekodan maklumat. Bukan hanya itu tetapi angkasawan juga mendapat kemanfaatan dengan hasil keilmuannya mereka computer.

Maka itu ilmu dan kekayaan jika dilihat dalam perspektif sains dan teknologi ini sememangnya diperlukan bersama demi kemanfaatan manusia sejagat.

Posted by Haji Mohd.Farid Linggi at 9/23/2012 04:15:00 AM

 

The Secrets,Myths and Power of the Keris!

Kris

From Wikipedia, the free encyclopedia

For other uses of the word “kris”, see Kris (disambiguation). For other uses of the word “KERIS”, see KERIS (disambiguation).

Kris from Yogyakarta – Dapur Carubuk

The kris or keris is an asymmetrical dagger or sword most strongly associated with the culture of Indonesia, but also indigenous to Malaysia, Southern Thailand andBrunei. It is known as kalis in the southern Philippines. The kris is famous for its distinctive wavy blade (luk), but many have straight blades as well. The numbers ofluks is always odd numbered,^[1] ranged from three to thirteen waves, however there are also luks that reach 29.^[2] A kris can be divided into three parts: bilah (blade),hulu (hilt), and warangka (sheath). These parts of the kris are objects of art, often carved in meticulous detail and made from various materials; metal, precious or rare types of wood, or gold or ivory. A kris’s aesthetic value covers the dhapur (the form and design of the blade, with around 150 variants), the pamor (the pattern of metal alloy decoration on the blade, with around 60 variants), and tangguh referring to the age and origin of a kris.^[3]

Both a weapon and spiritual object, krises are often considered to have an essence or presence, considered to possess magical powers, with some blades possessing good luck and others possessing bad.^[3] Krises are used for display, as talismans with magical powers, weapons, a sanctified heirloom (pusaka), auxiliary equipment for court soldiers, an accessory for ceremonial dress, an indicator of social status, a symbol of heroism, etc.^[3] Legendary krises that possess supernatural power and extraordinary ability were mentioned in traditional folktales, such as the krises of Mpu Gandring, Taming Sari, and Setan Kober.

In 2005, UNESCO gave the title Masterpiece of the Oral and Intangible Heritage of Humanity to the kris of Indonesia. In return, UNESCO urged Indonesia to preserve their heritage.^[3]

Etymology

The origin of the word kris derives from the old Javanese term ngiris which means to stab, wedge or sliver. “Kris” is the more frequently-used spelling in the West, but “keris” is more popular in the dagger’s native lands,^[4] as exemplified by the late Bambang Harsrinuksmo‘s popular book entitled Ensiklopedi Keris (Keris Encyclopedia). Two notable exceptions are the Philippines, where it is usually called kalis or kris, and Thailand where it is always spelled and pronounced as kris. Other spellings used by European colonists include “cryse”, “crise”, “criss”, “kriss” and “creese”.

History

Origins

Kris depicted on Borobudur bas-relief.

Kris history is generally traced through the study of carvings and bas-relief panels found in Southeast Asia. It is believed that the earliest kris prototype can be traced to Dong Son bronze culture in Vietnam circa 300 BC that spread to other parts of Southeast Asia. Another theory is that the kris was based on daggers from India.^[5] Some of the most famous renderings of a kris appear on the bas-reliefs of Borobudur (825 CE) and Prambanan temple (850CE). However from Raffles‘ (1817) study of the Candi Sukuh that the kris recognized today came into existence around 1361 AD in the kingdom of Majapahit, East Java. The scene in bas relief of Sukuh Temple in Central Java dated from 15th century Majapahit era, shows the workshop of a Javanese keris blacksmith. The scene depicted Bhima as the blacksmith on the left forging the metal, Ganesha in the center, and Arjuna on the right operating the piston bellows to blow air into the furnace. The wall behind the blacksmith displays various items manufactured in the forge, including kris. These representations of the kris in Candi Sukuh established the fact that by the year 1437 the kris had already gained an important place within Javanese culture.

There exist claims of earlier forms predating the Majapahit kris but none are verifiable. In the past, the majority of kris had straight blades but this became less frequent over time. Some of the most famous renderings of a kris appear on the Borobudur temple (825 CE) and Prambanan temple (850CE). Tomé Pires, in early 16th century, describe the importance of Kris to the Javanese: ^[6]

… every man in Java, whether he is rich or poor, must have a kris in his house .. and no man between the ages of 12 and 80 may go out of doors without a kris in his belt. They carry them at the back, as daggers used to be in Portugal…

— Tome Pires, Suma Oriental

Kris blacksmith’s workshop depicted in 15th century Candi Sukuh.

Kris display

Kris were worn on a daily basis, especially when travelling because it might be needed for self-defense against wild animals or bandits. During wartime it is the weapon of choice together with kris-edged spear (tombak). During time of peace, people wore kris as part of ceremonial attire. Ceremonial kris oftern meticulously decorated with intricate carving in gold and precious stones. Heirloom blades were handed down through successive generations and worn during special events such as weddings and other ceremonies. Men usually wore only one kris but the famous admiral Hang Tuah is said in the Hikayat Hang Tuah to have armed himself with one short and one long kris. As women were also permitted to learn silat, they sometimes also wore kris, though of a smaller size than a man’s. In battle, a fighter might carried more than one kris, some carried three kris: his own, one from his father-in-law, and one as a family heirloom. The extra two served as parrying daggers but if none were available, the sheath would serve the same purpose.

Kris were often broken in battle and required repairs. Yearly cleanings, required as part of the spirituality and mythology surrounding the weapon, often left ancient blades worn and thin. The repair materials depended on location and it is quite usual to find a weapon with fittings from several areas. For example, a kris may have a blade from Java, a hilt from Bali and a sheath from Madura.

In many parts of Indonesia, the kris was the choice weapon for execution. The executioner’s kris had a long, straight, slender blade. The condemned knelt before the executioner, who placed a wad of cotton or similar material on the subject’s shoulder or clavicle area. The blade was thrust through the padding, piercing the subclavian artery and the heart. Upon withdrawal, the cotton wiped the blade clean. Death came within seconds.

In 16th century, European colonial power introduced firearms into the archipelago that contribute to the decline of kris’ prominence as the weapon of choice in battle. However its spiritual and ceremonial function still continued and celebrated mainly in kratons and istanas (courts) throughout Indonesia and Malaysia.

Kris today

Until the 1990s, kris-making activities in Java had almost come to a standstill due to economic difficulties and changing socio-cultural values. However, thanks to several concerned kris experts, the tradition is being revived and kris craftsmanship has increased again.

Over the past three decades, krises have lost their prominent social and spiritual meaning in society. Although active and honoured empus who produce high quality krises in the traditional way can still be found on some places such Madura, Surakarta, Yogyakarta, Makassar And Palembang, their number is dramatically decreasing, and it is more difficult for them to find successors to whom they may transmit their skills.^[3]

Description

A kris’ aesthetic value covers the dhapur (the form and design of the blade, with around 150 variants), the pamor (the pattern of metal alloy decoration on the blade, with around 60 variants), and tangguhreferring to the age and origin of a kris.^[3]

Blade

A decorative kris with a figure of Semaras the handle. The bilah has thirteen luk.

Kris blade is called wilah or bilah. Kris blades are usually narrow with a wide, asymmetrical base. Kris is famous for its wavy blades (luk), however the older types of kris dated from Majapahit era are straight blades ones.^[7] The numbers of luks is always odd numbered,^[1] the common numbers of luks ranged from three to thirteen waves, however there is also luks that reach 29.^[2] Today the wavy blade kris is more commonly found than the straight ones. The exact purpose of wavy blade is unknown. It was suggested that wavy blade is symbolize both fire and water, the two elements present during the forging of metal blade. In Bali kris is associated with Nāga (dragon serpent) which also symbolyze irrigation canals, rivers, springs, wells, spouts, waterfalls and rainbows, thus the wavy blade symbolyze the movement of the serpent. Some keris have a naga or serpent head carved near its base with the body and tail following the curves of the blade to the tip. A wavy kris is a naga in motion, aggressive and alive; a straight blade is one at rest, its power dormant but ready to come into action.^[8]

Another theory suggested that the wavy blade design was meant to inflict severe wound upon victim. During keris stabbing, the wavy blades severes more blood vessels, creating wider wound which caused the victim to easily bleed to death. However in older Javanese tradition it is also common to apply various types of poisons upon keris blade, which can inflict more potent mortality upon battle.

Different types of whetstones, acidic juice of citrus fruits and poisonous arsenic bring out the contrast between the dark black iron and the light colored silvery nickel layers which together form pamor, damascene patterns on the blade. The distinctive pamor patterns has specific meanings and names which indicate their special magical property.

Hilt

Richly decorated Balinese kris hilt coated with gold, adorned with rubies

Kris handle or hilt (hulu keris) is the object of art, often carved in meticulous details and made from various materials; precious rare types of wood to gold or ivory. In Bali kris handle is carved in demon-like creature coated in gold and adorned with semi precious and precious stones, such as rubies. In Java kris handle is made in various type, the most common design is the abstract stylized representation of human. The example of kris hilt styles such as Tunggak Semi Putri Kinurung hilt from Surakarta, Hulu keris Batara Guru and Pulasir from Madura, hulu keris Punukan from Palembang, Ratmaja from Bali, hulu keris Pulungan from Cirebon, and seabird-like hilt from Lampung and Sulawesi.^[9]

The kris usually has a curved pistol-grip hilt that aids in stabbing strikes. It allows the palm of the holding hand to add pressure to the blade while stabbing. A kris only offers minimal protection for the hand by the broad blade at the hilt. In rare cases, the blade may be forged so its axis lies at an angle to the hilt’s axis. The intention is to get the blade automatically turning to slip past the ribs but this works poorly and makes the weapon less durable.^{[citation needed]}

Sheath

Just like kris hilt, its sheath (warangka) is also the object of art. It can be made from various materials, usually wooden frame to hold the blade which can be coated with metals; such as brass, iron, silver, or even gold, usually carved in sulur floral motifs. The upper part of sheath formed a broad curved handle made from wood or sometimes ivory. It could be adorned with precious or semi-precious stones.

Kris making

The making of a kris was the specialised duty of metalworkers called empu or pandai besi. In Bali this occupation was preserved by the Pande clan to this day, members of whom also made jewellery. A blade smith, or empu, makes the blade in layers of different iron ores and meteorite nickel. Some blades can be made in a relatively short time, while more legendary weapons take years to complete. In high quality kris blades, the metal is folded dozens or hundreds of times and handled with the utmost precision. Empu are highly respected craftsmen with additional knowledge in literature, history, the occult, etc.^[3]

Cultural beliefs

Various ways of wearing kris inJavanese culture.

Barong dance performance with kris-wielding dancers and Rangda in Bali

Krises were worn at special ceremonies, with heirloom blades being handed down through successive generations. Both men and women might wear them, though those for women are smaller. A rich spirituality and mythology developed around the weapon. Krises are used for display, as talismans with magical powers, weapons, sanctified heirloom, auxiliary equipment for court soldiers, as an accessory for ceremonial dress, an indicator of social status, a symbol of heroism, etc.^[3]

In Javanese culture kris is revered as tosan aji (Javanese for “sacred heirloom weapon”) and considered as pusaka. Kris is believed to have ability to infused bravery upon its holder, this property is known as piyandel in Javanese which means “to add self-confidence”. The pusaka kris or kris-tipped spear given by a Javanese king to nobles or his subjects, was meant to symbolize the king’s confidence bestowed upon the receiver and considered as a great honor. During Javanese wedding ceremony, kris is required to be adorned with chains of jasmine flower arrangement as an important part of Javanese groom’s wedding costume. The addition of jasmine arrangement around the kris was meant as a symbol that a man should not easily be angry, cruel, fierce, too aggressive, tyrannical and abusive.^[2]

Kris-makers did more than forge the weapon, they carried out the old rituals which could infuse the blade with mystical powers. For this reason, kris are considered almost alive because they may be vessels of spirits, either good or evil. Legends tell of kris that could move of their own volition and killed individuals at will. Some kris are rumored to stand upright when their real names are called by their masters. It was said that some kris helped prevent fires, death, agricultural failure, and many other problems. Likewise, they could also bring fortune, such as bountiful harvests. Many of these beliefs, however, were erroneously derived from the possession of different kris by different people. For example, there is a type of kris in Java that was called Beras Wutah, which was believed to grant its possessor an easy life without famine. In reality, this kris was mainly assigned to government officers that were paid, in whole or in part with foodstuff such as rice.

There are several ways of testing whether a kris is lucky or not. A series of cuts on a leaf, based on blade width and other factors, could determine if a blade was good or bad. Also, if the owner slept with the blade under their pillow, the spirit of the kris would communicate with the owner via dream. If the owner had a bad dream, the blade was unlucky and had to be discarded, whereas if the owner had a good dream the dagger would bring good fortune. However, just because a blade was bad for one person didn’t mean it would be bad for another. Harmony between the weapon and its owner was critical.

Because some kris are considered sacred and believed to possess magical powers, specific rites needed to be completed to avoid calling down evil fates which is the reason warriors often made offerings to their kris at a shrine. There is also the belief that pointing a kris at someone means they will die soon, sosilat practitioners precede their demonstrations by touching the points of the blades to the ground so as to neutralise this effect.

In Balinese Barong dance there is a segment called the “keris dance”. The Rangda evil character appear and casting black magic upon male dancers that represents Airlangga‘s soldier ordering them to commit suicide. In trance these men stab themself on their chest with their own kris, while Barong and the priest casting magic to protect these men by making them invulnerable to sharp objects. The Balinese dance depicting the battle between Barong and Rangda is to represent the eternal struggle between good and evil.^[10]

Legends

Several folktales — linked to historical figures — were mentioning about the legendary krises that possess supernatural power and extraordinary ability. Most of the magical krises are from Javanese origin, while the tales are derived from Javanese ancient manuscript, Babad (Javanese chronicle) and Malay Annals.

Keris Mpu Gandring

One of the most famous legends from Java derived from Pararaton (The Book of Kings), describes a legendary bladesmith called Mpu Gandring and his impatient customer, Ken Arok, that took place during the end of Kediri kingdom. The customer ordered a powerful kris to kill the mighty chieftain of Tumapel, Tunggul Ametung. Ken Arok eventually stabbed the old bladesmith to death because he kept delaying the scheduled completion of the kris. Dying, the bladesmith cursed the kris through prophesied that the unfinished or incomplete kris would kill seven men, including Ken Arok. Ken Arok uses the Mpu Gandring’s cursed kris to assassin Tunggul Ametung, cunningly put the blame to Kebo Ijo, and build a new kingdom of Singhasari. The prophecy finally came true, with four men enlisted as the kris’ first death roll, including Mpu Gandring himself, Tunggul Ametung, Kebo Ijo to whom Ken Arok lent the weapon, and finally Ken Arok himself. The unfinished kris then disappeared.^[11][12]

Another version of the tale describes that the kris passed to Ken Arok‘s stepson Anusapati which in turn killed his stepfather after recognized that his genuine father was killed by Ken Arok with the same kris. The bloody revenge continued on and on until the reign of Kertanegara, the last king of Singhasari kingdom.

Keris Taming Sari

The Keris Taming Sari (translation: Flower Shield Kris) (Taming Sari’s kris) is one of the most well-known kris in Malay literature, said to be so skilfully crafted that anyone wielding it was unbeatable. In some versions of the legend, the weapon would grant its user physical invulnerability. The legend took place sometimes during the fall of Majapahit Empire and the rise of Malacca Sultanate. Tun Sri Lanang‘s book, the Sejarah Melayu, tells that it was made by javanese empu and first used by the champion of Majapahit, a pendekar named Taming Sari. He was defeated in a duel to the death by the Melakan admiral Hang Tuah, after which the king of Majapahit presented the weapon to the victor.^[1]

After being framed by a jealous official, Hang Tuah was ordered to be executed, but he managed to escape and go into hiding with the help of a minister who knew the truth. Hang Tuah’s kris and title ofLaksamana (admiral) were passed on to his comrade Hang Jebat. Furious that his best friend was unfairly put to death, Hang Jebat rebelled against the royalty and took over the palace. The desperate ruler of Melaka pardoned the minister so long as Hang Tuah could win him back the throne. Having trained under the same master since childhood the two friends were nearly equals but of the two, Tuah was the superior fighter. However, even after a long battle in the palace, neither could best the other because the Kris Taming Sari evened the odds. Only after taking his weapon back did Hang Tuah manage to stab Jebat, who died soon after.

Keris Setan Kober

Another Javanese folk story tells of Arya Penangsang, the mighty Adipati of Jipang who was killed by his own kris called Keris Setan Kober (Javanese for: Devil of the Grave Kris). This kris is a powerful one with 13 luks and tangguh Pajajaran (created in kingdom of Pajajaran) by Mpu Bayu Aji, a skillful bladesmith. Near the finish when the Mpu tried to infuse spiritual power into the kris, he was disturbed by the crying demon (jinn) of the graveyard. As a result, although powerful, the kris is defective. Since Mpu Bayu Aji is so ambitious to create a powerful weapon, plus the disturbance from the devil, the kris has a temperamental evil nature that causes the wielder to be overly ambitious and impatient.

The story took place during the fall of Demak Sultanate that had replaced Majapahit as the ruler of Java. The Keris Setan Kober were safely kept by Sunan Kudus, one of nine Islamic saints of Java. However Sunan Prawoto, son of Prince Trenggana and grandson of Raden Patah, stole it and used it to assassinate his uncle Raden Kikin by the river, since then Raden Kikin also refer as Sekar Seda Lepen (flower that fell by the river). Raden Trenggana rise as Sultan and later after his death, replaced by Sunan Prawoto. Kikin’s son, Arya Penangsang of Jipang with the help of his teacher, Sunan Kudus, took revenge by sending an assassin to kill Prawoto using Keris Setan Kober. Prawoto younger sister Ratu Kalinyamat seeks revenge on Penangsang, since Penangsang also murdered her husband. She urged her brother in-law, Hadiwijaya (Joko Tingkir) the ruler of Pajang, to kill Arya Penangsang. Hadiwijaya sent his adopted son and also his son in-law Sutawijaya, who would later become the first ruler of the Mataram dynasty.

During a battle, Sutawijaya stabbed Penangsang with Kyai Plered spear right in his gut. Arya Penangsang is bathing in his own blood, and his intestines were hanging from his gut. However because Arya Penangsang is a mighty fighter that possess aji or kesaktian (spiritual power in martial art), he keep fighting with an open wounded stomach. He encircled his hanging intestines on his kris hilt, and continue to fight. When trying to attack his opponent, the reckless, fierce and impatience Panangsang pulled his own Keris Setan Kober off its sheath, foolishly cut his own intestines, and finally died.

The Javanese tradition of putting jasmine garlands chain around the kris’ hilt, especially on groom’s kris during the wedding ceremony, are actually derived from this tale. It is to symbolyze that the groom should not be reckless, easily get angry, impatient and abusive like Arya Panangsang.^[2] To replace the intestine, the kris is coiled with a floral garland of jasmine chain that resemble intestine. The jasmine is to symbolize sacredeness, patience, grace, humility, kindness and benevolence, the qualities lack in Panangsang. However another source mentioned that actually Sutawijaya admired Penangsang’s fighting spirits, still fighting although his intestine encircled around his kris. Impressed by Penangsang’s deed, later he command his male descendants to follow his step, adorned the kris with “intestine” made from the chain of jasmine, as a symbol of bravery. The story of Arya Penangsang has inspired and performed as Javanese ketoprak drama.^[13]

Kris as a symbol

Hishammuddin Hussein‘s infamous waving of the kris as a symbol of Malay supremacy at the 2005 United Malays National Organisation Annual General Meeting

Throughout the archipelago, kris is a symbol of heroism,^[3] martial prowess, power and authority. As a cultural symbol, the meticulously decorated keris represent refinement, art and beauty, as the pride and prized possession for its owner;^[2] however, as a weapon it is associated with violence, death and bloodshed. Probably for this reason, although the kris is widespread in Javanese culture, it is not used to symbolise Javanese culture or royalty, as Javanese tradition promotes harmony and discourages direct confrontation (hence the absence of knives on Indonesian dinner tables). This is also why the Javanese traditionally wear the kris on their back, to symbolize violence as the last resort. However, in other parts of archipelago, from Sumatra to the Malay Peninsula and to Sulawesi, the kris is worn on the front or left side on the hip.

The kris is depicted on different emblems, coats and logos. For example, it can be seen in historical flag of Mataram Sultanate and former emblem of Siam to represent Malay minority in Southern Thailand. Kris is displayed in emblems of Riau, Riau Islands Province, Terengganu and Selangor. It also can be seen on an obverse copper-zinc-tin RM1 coin with a songket pattern in the background. The Malaya and British Borneo dollar 1 cent coin of 1962 also depicted a pair of crossed kris.

Since the independence of Malaysia, the kris has become something of a symbol of Malay nationalism. It is still regarded by some as a symbol of ketuanan Melayu, the doctrine of Malay as the dominant race at their homeland, and has been incorporated into the Sang Saka Bangsa, the official flag of the United Malays National Organisation.^[14]

Photograph showing Ramli ,Guest of Honour (Tan Sri Abu Sahid of Maju Holdings),all MahaGurus of Silat and Silat Exponents at Piala Tok Senik (National Silat Championships) held at Tok Senik Resort in Langkawi in 1999.

Videos on Keris in YouTube:

Rezeki hanya dengan izin Allah SWT so apa ANDA takuti,hiaran atau gerun?Buat kerja anda sekuat2nya,sebaik2nya dan setulus2nya!

Ampu Bude atau menjadi Balachi pada Bos2 atau Tauke2 sudah lumrah dalam senario kehidupan di Malaysia dan ramai juga yang fikir jika Bos2 mereka ini tak tolong mereka maka “mampus” lah mereka dan terputuslah mata pencarian mereka?Mengapa mereka berfikiran demikian?

Jika kita orang Islam dan faham akan agama dan isi2nya maka rezeki itu semua dari Rahmat dan Kurnia Allah SWT.Kita perlu berusaha setiap masa seperti “kita akan hidup selama2nya dan beribadat seperti kita akan mati esok harinya”.Itulah cara pemikiran seorang Muslim yang ingin hidup beriman dan bertaqwa!

Bagi orang yang berkuasa atau sudah kaya raya mereka pun perlu sedari (segera) yang segala rezeki mereka dapati adalah dengan rahmat dan kurniaan Allah SWT sahaja.Banyak kitab2 Islam ditulis oleh Para2Ulamak mengajar atau mengingati kita akan perkara ini.

Ada sebuah ayat Al-Quran yang berbunyi demikian:

Maksudnya: Iaitu orang2 yang mendermakan pada masa senang dan susah,dan orang2 yang menahan kemarahannya,dan orang2 yang memaafkan kesalahan orang.Dan (ingatlah) Allah mengasihi orang2 yang berbuat perkara2 yang baik.

(Surah Ali-Imran:134)

Elok lah kita pelajari Al-Quran dan Sunah2 Rasulullah SAW dengan teliti dan istiqamah selagi umur yang ada ini sebelum kita akhiri kehidupan dan menuju kealam lain bermula di alam barzakh dan seterusnya.

Inshallah.

Sekarang di Malaysia ramai juga Ustaz2 yang mengajar bertentangan ilmu iaitu bukan sehalauan -yang biasa kita buat sebagai amalan harian sudah dikatakan bidaah atau mengikut hadis palsu ?Pihak Mufti perlu ambil tindakan dan buat pemantauan segera?

Ramli yang selalu solat berjemaah di masjid kariahnya iaitu Masjid Nahdhah Al-Islam Seksyen 18 Shah Alam akan juga turut menghadiri Kuliah Agama Harian dimana ramai Ustaz2 Muda dan Tua di jemput memberi Tazkirah Agama yang merangkumi tajuk2 seperti Sirah,Tafsir,Tasauf,Hadis,Tajwid,Muhajadah,Sakaratul Maut,Ratib Haddad,Akhlak,Syariat,Aqidah,Yassin,Fiqh dan lain2…

Diantara pengajaran yang dibawa oleh Ustaz2 yang muda (berumur linkungan 20 hingga 35) dan Ustaz2 yang tua sedikit (berumur 36 hingga 50 tahun) dan Ustaz2 Tua (berumur 51 keatas) semua ada cara mengajar masing2 dan ilmu2 yang mereka mengajar adakalanya bertentangan dimana sesuatu amalan yang biasa kita kerjakan seperti baca Yassin beramai2 pada malam jumaat dengan air2 yang dibawa dalam botol2 kecil dan besar sudah dikatakan tidak perlu dan tidak akan sampai ke Arwah2 lagi dan lebih baik buat amalan lain pada Malam Jumaat seperti belajar apa itu erti isi kandungan Surah Yassin dan lain2 lagi…Ada juga amalan biasa seperti puasa pada bulan Rejab sudah dikatakan tidak ada dalam hadis sahih dan puasa bulan Rejab hanya mengikut amalan salah dari Hadis2 palsu dan lain2 lagi isu….

Bagi makmum biasa  seperti Ramli tentu akan keliru dan pening kepala juga akan yang mana amalan yang betul atau bidaah?Kita perlu ada pemantauan dari pihak jabatan agama seperti JAIS,JAWI DAN LAIN2.Kita perlu di sedarkan akan apa amalan betul dan apa amalan bidaah atau haram.

Pihak Jabatan Agama perlu buat pemantauan dan analisa semua kuliah2 agama baik di masjid atau surau agar tiada ajaran salah atau tidak ikut ajaran Islam yang sebenar seperti dari Mahzab Shafie dari Ahli Sunnah Wal Jemaah kita.

Jika pihak Agama membuat pemantauan yang rapi dan berterusan ini maka pasti umat Islam Malaysia akan terus mendapat bimbingan agama yang betul dan sahih bukan ajaran sesat atau tidak betul!

Pihak Jemaah Mufti2 perlu lebih serius,rajin dan “garang” akan segala isu2 agama di negara kita supaya kita tidak keliru atau “pening kepala” lagi seperti isu2 yang timbul dahulu iaitu isu ESQ,menggguna nama Allah oleh pihak kafir,menjual arak di kedai2 seperti 7-11 dan lain2 isu lagi…

Jika pihak Agama tidak rajin,kurang membuat pemantauan dan leka dalam isu2 agama maka tentulah masyarakat Islam akan lebih jauh tertinggal dan menjadi “bodoh” akan hal2 agama dan ini akan membawa kemarahan dari Allah SWT yang mahu melihat hamba2Nya semua Bertaqwa dan Berilmu akan hal2 Islam.

Inshallah,kita masyarakat Islam akan mendapat taufik dan hidayah dari Allah SWT supaya Islam akan subur,membangun dan sentiasa membawa barakah dan ilmu2 yang berguna baik didunia dan akhirat.

Jika perlu hubungi Ramli di hp:+6-019-2537165 atau emel: ramlipromoter@yahoo.com

Islam must be practised in all corners of the world where the AZAN (Call for Prayer) will be heard even in the narrow streets,housing estates,condominiums,high rise apartments,low cost homes..in fact everywhere..May Allah SWT Grant Us Great Blessings and Mercy all the time…

How come when sadness come into our life we suddenly realized that we are not actually great at all.We realized that someone else is greater and have more power than us!YES,that is Allah SWT (God Almighty)Power or Greatness  and when Allah SWT Commands something and wants it..it will happen,anywhere and anytime!Nobody can stop the Powers of Allah SWT!

The Muslims are a lucky lot and the chosen one because through the teachings of the Holy Prophet Muhammad pbuh have provided us with the AL-QURAN AND HADITHS.If all Muslims study,understand,practice and be consistent then Allah SWT will provide them with the greatest blessings in Dunia & Akhirat.Inshallah.

Muslims must adhere and abide to the 5 Tenets of Islam (Rukun Islam) and 6 Pillars of Faith (Rukun Iman) which are the foundations of Belief in Islam.All Muslims must pray 5 times a day wihtout failed and excused!Prayers are the ultimate faith and practice of a Muslim to their Belief and Love to Allah SWT.Allah SWT have blessed us with great gifts of the world and all our possessions are actually Allah SWT Blessings!Our ability to live,eat,drink,walk,see,talk,have children,travel etc..are all Allah SWT’s Blessings and we must always say our prayers for all these continual blessings from Allah SWT and nobody else!

There are many stories in the Surahs of the Quran where Allah SWT wiped out whole cities ,destroyed powerful kingdoms and create great hardships to non believers and ungrateful humans and leaders.To these people and nations there is no way they can “fight” with Allah SWT Powers.Remember it was Allah SWT who created Humans and He Knoweths Best all the elements or traits of Humans!So,dont play,play wih the Powers of Allah SWT!

The many great disasters of the world whether by natural disasters or man made types like wars,civil unrest are all make happen by Allah SWT wishes and actions.It is also due to humans indicipline,selfish acts,inhumane treatment of fellow humans or animals,ungratefulness to Allah’s Blessings,belief or becoming friends of Iblis or Satan,and so many acts that infringe what Allah SWT have commands and told to refrain from all Haram acts…these are the acts of Allah SWT (God Almighty) who wants Humans to learn and become Believers that there is only One God and that is Allah SWT and nobody can claim or pretend to be God other than Allah SWT.Allahuakbar!

The AZAN or Call for Prayer heard everyday in all corners of the World especially in Muslim populations are a mark of Love,Respect and Worship to Allah SWT and Allah SWT Knoweth’s Best how to assure safety and blessings to all those who worship HIM all the time.When humans start to believe and love Allah and His Rasul (Messenger) ie.Prophet Muhammad pbuh,then great Blessings and Assurance of Jannah (Heavens) will be most assured and granted at the Hereafter (Qiyamah).Inshallah.

Some videos of the importance of the Al-Quran:

Ini adalah indikator2 yang Malaysia tak boleh jadi negara maju,makmur dan bermoral tinggi….apa kah indikator2 itu?

Secara ringkas untuk kita menilai prestasi pencapaian kita dari aspek menjadi negara World Class serta maju,makmur dan bermoral tinggi kita perlu lihat beberapa aspek kehidupan atau perkara2 yang tidak menyenangkan jiwa kita sekarang terutama dari aspek moral dan disiplin hidup masyarakat kita!

Perkara2 tersebut adalah:

1.Tahap kebersihan

Tandas2 awam dibandaraya KL atau lain2 badanraya adalah sangat kotor dan boleh digredkan dengan Grad C- atau D.

Jika kita ingin membuang air kecil atau besar amat kecewalah kita apabila kita dapati tahap kebersihan tandas2 awam kita.Walaupun ada pihak PBT yang mengarahkan pekerja2 mereka mengawasi tandas2 awam ini tetapi kebanyakkan tandas2 awam ini tidak boleh digunakan dengan sempurna dan selesa bagi pengunjung2nya.Mengapa?

Ini semua adalah sebab “habit” atau amalan kebersihan dan disiplin yang kita telah “tanamkan” pada anak2 kita tidak berhasil dan mereka membesar dengan amalan tidak baik lagi menghampakan.Mereka amal “vandalisma” yang teruk serta amalan tandas mereka sangat teruk mengakibatkan segala kemudahan yang ada di tandas2 awam jadi rosak,kotor dan tidak dapat dikekalkan kebersihannya.

Ini menjadi “negatif respon” pada pelancung2 negara yang begitu ramai datang ke Malaysia setiap hari dan tahun.

2.Amalan suka mencuri barangan orang atau pun sesuatu tempat.

Bayangkan kasut atau selipar kita kena curi di dalam masjid!Sesiapalah yang nak curi kasut dan selipar di tempat rumah ibadat mulia itu?

Ini adalah kerap berlaku dimasjid2 di KL dan lain2 bandaraya.Kenapa?Ada yang mengatakan perbuatan “mat2 feed atau dadah” ada yang mengatakan pendatang asing dan lain2 sebab!

Jika anda berada di Jepun seperti Ramli pernah kesana lebih 4 bulan,agak susah juga nak hilang sesuatu kerana jika kita terlupa barangan kita atau meletakkan kasut mahal atau selipar di kawasan tempat kerja atau perangginan selalunya barangan kita akan selamat dan tidak diganggu orang.Kenapa?

Ini semua kembali balik atas dasar pendidikan disiplin dan sosial serta sivik yang baik,kekal dan dikawal rapi oleh pihak2 yang bertanggung jawab.

Membina disiplin kepada anak2 perlu masa yang lama,istiqamah dan kawal rapi.Jika kita usaha sambil lewa atau tidak serious kita tidak akan berjaya membina anak2 yang berdisiplin dan menjadi orang2 yang jujur,patuh dan beriman.

Jika kasut2 atau selipar2 akan selalu hilang dimasjid2 kita manalah boleh Malaysia dihormati dan menjadi negara bertahap World Class dan disanjung tinggi..

3.Berbudi bahasa dan jujur dalam urusan kerja atau sosial

Satu lagi penyakit di Malaysia yang sangat teruk adalah tidak bertutur dengan berbudi bahasa serta tidak menghormati orang baik tua dan muda.

Sekarang dalam suasana masjid,ramai jemaah yang tidak mahu tunggu sehingga Imam selesai Doa Solat dan mereka terus beredar setelah memberi salam terakhir solat mereka.Mereka ibarat tiada masa untuk berdoa pun dan lebih suka menuju ke gerai2 atau merokok di luar masjid.Ini adalah sebab didikan yang tidak sempurna dari aspek agama dan tidak prihatin akan menjaga iman dan ingin bersifat Taqwa.JIka mereka faham akan apa itu iman dan apa itu disiplin solat maka tentu mereka akan kekal dalam masjid mencari sebanyak pahala yang terdaya agar memdapat rahmat dan pengampunan dari Allah SWT.

Disiplin memang menjadi amalan penting dalam kehidupan kita lebih2 lagi untuk orang muda kerana dengan disiplin yang terbaik dan kekal barulah boleh kita mengharap agar anak2 muda ini menjadi pemimpin dan pengikut yang terbaik nilai mereka,budi bahasa mereka serta pemahafam akan makna kehidupan yang sebenarnya.

Malaysia perlu pastikan amalan2 nilai murni ini dibina,kekal dan berterusan hendaknya dan tidak gunalah menjadi negara yang berpendapatan tinggi dan maju tapi rakyatnya tidak bermoral,tidak berdisiplin serta hanya fikiran kebendaan dan ketamakkan (greedy)

Itu adalah antara faktor2 yang Ramli lihat kita perlu atasi segera jika ingin menjadi negara yang World Class dari aspek yang sebaik2 nya seperti apa Islam mengajar kita buat dalam misi kehidupan kita.

The Masjid is the place for worship,comradeship,peace,learning and everything that Allah SWT Bestows

Read this article from Star Online about Sultan Selangor decree to make Masjids to be free from any political purposes or campaigns.

Tuesday May 11, 2010

Sultan Selangor snubs Zaid

By LOURDES CHARLES
newsdesk@thestar.com.my

PETALING JAYA: Sultan Selangor Sultan Sharafuddin Idris Shah is unlikely to grant PKR leader Zaid Ibrahim an audience.

“At present Sultan Sharafuddin sees no reason to grant Zaid an audience as the latter is not an elected representative in Selangor or a Datuk from Selangor,” a source said.

In that context, there is no reason for the Sultan to grant an audience, the source said.

“So far, the only indication from Zaid is through the newspapers and no formal request has been received and also, according to the newspapers, Zaid only wants to explain and not apologise,” the source said.

Zaid courted controversy when he questioned the Sultan’s directive to disallow mosques in Selangor from being used for political purposes.

He drew more flak from various quarters when he posted in his blog (myzaidibrahim.wordpress.com) a claim that the Sultan’s order for mosques not to be used as a political stage was the Sultan’s personal opinion and was not a decree.

Selangor Islamic Religious Council Chairman Datuk Mohamed Adzib Mohd Isa had said in statement that the directive by Sultan Sharafuddin was a decree.

He referred to Section 12 of the Selangor State Syariah Crime Enactment which stated that an order by the Sultan was a decree and was effective and could be implemented without first being gazetted.

The Selangor Islamic Religious Council (MAIS) had on Oct 6, last year issued a circular to all mosques in the state about the directive by Sultan Sharafudddin barring the use of mosques for political purposes.

Last year, the Sultan of Selangor had consulted MAIS, JAIS and the state Mufti’s office before the circular was distributed.

The circular (MAIS Bil 4/2009) also states that no ceramah is allowed by any unauthorised persons without first obtaining accreditation from MAIS.

The circular also stated that MAIS would not hesitate to enforce the provision of the law against anyone who disobeyed the Sultan’s directive

6th World Islamic Economic Forum (WIEF) – Resurgence?Muslims must realize that Islam is the Most Powerful Religion and Muslims can also be powerful in Politics,Economy,Military,Culturally etc..IF MUSLIMS ABIDE TO THE QURAN & SUNNAH SAW!

This coming 18th to 20th May,2010,many VVIPs and Important Personalities will be in Kuala Lumpur to attend to the 6th WIEF scheduled at KLCC.

There are many important events being arranged and for all those interested,please visit http://www.6thwief.org for details.

Ramli will also be attending this WIEF for the first time and hopefully this Great Event will allow all delegates to “speak their minds and hearts out”,love Islam and push for Islamic Reforms totally plus making Islam a Way of Life (Ad-Deen) not by mere words or Declaration but ensuring real practices are implemented ( eg.Get Rid of RIBA’ in Muslims Lives,Making Baitulmal the Power House of Wealth or Money for Muslims in Need,Strengthening the Roles of Masjids as Focal Point for Islamic Activities etc..) in as many Muslim Nations and a passion and dedication with sacrifices be made as to ensure the Future of a Great Islam is build or what the Organisers thought of earlier as the theme “RESURGENCE”.Inshallah.

some extracts from wief’s website:

Islamic economic forum to build bridges

KUALA LUMPUR: Business and political leaders from around the world will speak at the 6th World Islamic Economic Forum (WIEF) to be held here from May 18 to 20.

Themed “Building Bridges Through Business”, the forum is dedicated to building bridges through business between the Muslim and non-Muslim worlds.

In a statement on Tuesday, April 27, WIEF said former prime minister Tun Abdullah Ahmad Badawi will join UK Secretary of State for Justice Jack Whitaker Straw and former Canadian prime minister Avril Phaedra Douglas Campbell to share their experience on managing global issues in the past, present and future in the Leadership Panel session entitled “Leadership Challenges for the New Era”.

The Global CEO Panel session entitled “The New Game Plan: Thriving in a Post-Crisis World” will see eminent world business leaders such as UK Prudential Assurance chief executive Tidjane Thiam discuss key success factors to ensure business survivability and sustainability.

The forum will also include special programmes for youth and women through pre-forum events such as the WIEF Young Leaders Forum and WIEF Businesswomen Forum.

Speakers at the WIEF Young Leaders Forum will include UAE Minister of Foreign Trade Sheikha Lubna Al Qasimi, former president of Mauritius Caseem Uteem and CIMB Bhd managing director Datuk Seri Nazir Razak.

The WIEF Businesswomen Forum will feature speakers such as Forge de la Louve president and founder Douja Gharbi and Effat University vice chair of the board of trustee Princess Lolowah Al-Faisal.

RENCANA RAMLI DI AKHBAR SINAR HARIAN PADA 03/02/2009

Adakah Lagi Ulama-Ulama Tersohor di Malaysia dan Nusantara (Kepulauan Melayu) Kita Ini?
3/2/2009 4:34:48 PM
Pengirim: Ramli Abu Hassan

Dalam Abad ke-21 ini amat ternyata sekali banyaknya bilangan sekolah agama diusahakan termasuk sekolah tahfiz dan kelas-kelas bimbingan agama baik untuk yang muda dan dewasa serta muaalaf-muaalaf baru kita.

Keprihatinan masyarakat Islam terutamanya di Malaysia dan mungkin juga di Singapura, Indonesia, Brunei, Thailand dan juga Filipina (yang boleh dikatakan berada dalam Gugusan Kepulauan Melayu –Nusantara) telah mula memikirkan agar didikan secara Islam perlu di “serious-kan” lagi agar anak-anak mereka akan menjadi seorang yang alim, beramal baik, berakhlak sempurna serta menjadi seorang hafiz/hafizan, imam, muezzin, tok kadhi, pensyarah, guru agama dan banyak lagi kerjaya yang ada sangkut paut dengan ilmu Islam keseluruhannya.

Walaupun demikian situasi terkini dengan ramainya graduan secara didikan Islam ini kita hasilkan setiap tahun baik dalam negara kita Malaysia atau dari lokasi-lokasi pengajian Islam lain diseluruh dunia terutamanya dari Mesir, Jordan, Afrika Selatan, Indonesia, India, Bangladesh atau Pakistan tapi yang menjadi cabaran pada umat Islam Malaysia khasnya adalah sangat kurang terdapat ulama-ulama tersohor yang dihasilkan atau dikenalpasti pada masa kini.

Siapakah yang layak mengantikan ulama-ulama tersohor kita seperti :

Tok Kenali Al-Kelantani, 1871-1933
Tuan Guru Hj.Ibrahim Hj.Yusof
Mufti Kelantan, 1872-1935
Tuan Guru Hj.Mohd Salleh Padada, 1894-1983
Tuan Guru Hj.Wan Ishaq Bin Hj.Wan Abdullah, Mufti Kelantan
Hj.Abdullah Bin Hj.Omar@Awang Lambor, 1900-1963
Tuan Guru Hj.Mohd Nur bin Mufti Hj.Ibrahim, 1905-1987
Mufti Dato’Hj.Ismail Hj.Yusof, 1935-1988
Tuan Guru Hj.Ghazali,Pulau Chondong, 1916-1969
Sheikh Islam Perak Sheikh Saleh, 1848-1933
Tuan Guru (TG) Hj.Husin Nasir Al-Banjari, 1863-1935
Tuan Hamid Kajang Selangor, 1860-1952
TG Hj.Yaakub Bin Hj.Ahmad-Kedah, 1863-1943
Tok Selehong, 1872-1935
Tuan Guru Hj.Muhammad bin Muhammad Sa’id, 1888-1939
Syeikh Abdul Mubin bin Muhammad Thaiyib, 1885-1948
Tuan Guru Malek Sg.Pinang, 1834-1934
Kiyai Hj.Salleh Hj Abd Rahman Temoh Perak, 1865-1961
Shekh Abdullah Fahim, 1869-1961
Kiyai Hj.Fadhil Bin Abu Bakar-Johor, 1870-1950
Sheikh Wan Sulaiman bin Wan Siddiq-Kedah, 1874-1935
Qadhi Hj.Abu Bakar Bin Hj.Hassan –Johor 1875-1938
TG Hj.Mohd Salleh Masri, 1875-1971
TG Hj.Ahmad Jenderam-Selangor, 1877-1957
Syeikh Utsman Jalaludin-Pondok Penati, 1880-1952
Syeikh Abdul Rahman Idris, 1912-1990
TG Hj.Nik Man Khatib, 1911-1968
TG Hj.Daud Bukit Abal, 1903-1976
TG Hj.Abdullah bin Senik, 1886-1961
TG Hj.Shalil Abdullah Al-Mashri-Kedah, 1887-1957
Shekh Abdullah bin Wan Ibrahim-Kedah, 1889-1967
TG Hj.Yusof Shahabudin Mufti Selangor, 1889-1973
TG Khadhi Muhd.Shah-Johor, 1890an-1972
TG Hj.Abdul Aziz Pasir Tumboh, 1987-1993
Hj.Muhd Ali Bin Awang-Pulau Pinang, 1899-1968
TG Hj.Nor Bot, 1904-1994
TG Hj.Umar bin Ismail Nuruddin, 1867-1947
TG Hj.Husain Rahimi, 1919-1971
TG Hj.Wan Muhd Bin Abdul Samad, 1870-1920
TG Hj.Mat Pauh, 1910-1973
TG Hj.Muhammad Bin Ahmad, 1887-1967
Sheikh Idris Al-Marbawi-Perak, 1893-1990
Syeikh Wan Ibrahim@Pak Cu Him-Gajah Mati, 1894-1968
Syeikh Ismail Muhd Shalih-Pulau Pinang-Kedah, 1894-1945
TG Hj.Ghazali-Bagan Datoh, Perak, 1898-1997
Sheikh Abdul Kadir Al-Mandeli, 1908-1964
Syeikh Hj.Ahmad Muhd Said Linggi –Negeri Sembilan, 1910-1964
TG Hj.Yahya Junid Kedah, 1911-2001
TG Hj.Muhd Saman Kati-Taiping, Perak, 1922-1995
TG Hj.Ahmad Hj.Muhd Qasim Al-Malakawi, 1901-1943
TG Hj.Muhd Zain Tama-Langat, Selangor, 1905-1992
TG Abdul Aziz Mohd A’qib-Bagan Datoh, 1900an
TG Hj.Hussain Langgar, Kedah, 1906-1997
TG Hj.Nordin Hj.Shukor –Selangor, 1923-1987
Habib As-Saiyid Hassan Al-Athas-Johor, 1920an
TG Hj.Husein Chik Don Pondok Guar Cempedak, 1948
TG Hj.Hasyim Abd Aziz-Kajang, Selangor, 1925-1999
TG Hj.Abdullah Tahir-Bunut Payang, 1897-1961
Mufti Dato’Hj.Ahmad Maher Al-Azhari, 1904-1968
TG Hj.Ismail Pontianak, 1882-1950
TG Hj.Awang Beta, 1913-1976
TG Hj.Saad Kangkong, 1893-1943
Hj.Abdullah Bin Hj.Yusof@Awg.Faqir Kelantan, 1876-1964
Hj.Nik Wan Daud bin Ahmad Al-Fathani, 1900-1977
TG Hj.Mat Kundang, 1904-1971

dan banyak lagi yang penulis tidak dapat senaraikan lagi.

Siapakah ulama-ulama tersohor yang kita berjaya hasilkan setelah pemergian tok guru yang tersebut di atas itu? Siapakah yang layak digelar ulama-ulama tersohor yang telah berusaha, berkorban masa dan wang ringgit serta kenikmatan kehidupan dunia dan keluarga mereka khas untuk berbakti dan berbudi kepada Islam dan Umatnya?

Memang tidak ada lagi nampaknya pada pendapat penulis.Yang ada mungkin ulama-ulama politik atau pengusaha sekolah-sekolah agama atau tahfiz yang telah banyak menghasilkan graduan-graduan mereka yang telah berjaya mendapat kerja di jabatan-jabatan kerajaan serta sektor swasta baik di Malaysia atau luar negara.

Siapa yang boleh bergelar ulama-ulama tersohor ini? Apakah kualiti personaliti atau ciri-ciri yang ada pada diri mereka ini?

Ulama tersohor adalah seorang yang pada penulis akan ada kriteria-kriteria ini:
1. Alim dan Berilmu
2. Amal apa yang diajar
3. Hidup untuk akhirat lebih dari duniawi
4. Tidak berpihak hanya fikir yang Islam atau Ad-Deen sahaja.
5. Jauhi dari perkara haram dan ada subahat dengannya
6. Menganjak manusia kepada kebaikan dan jauhi dari berbuat dosa dan perkara-perkara yang haram
7. Banyak mengasilkan kitab-kitab dan penulisan berkenaan Islam
8. Selalu berdakwah
9. Berbuat baik dan sangka baik pada semua mahluk Allah SWT
10. Berani bersuara dan bertindak jika sesuatu yang haram atau melanggar agama Islam dilaksanakan atau disedarnya
11. dan banyak lagi…(harap bantu saya untuk menyenaraikan lagi)

Mengapa ulama-ulama tersohor ini penting untuk Malaysia dan nusantara kita semua?

Adalah amat penting sekali kita menghasilkan ulama-ulama tersohor seperti Allahyarham-Allahyarham Tok Kenali Al-Kelantani, Sheikh Islam Perak Sheikh Saleh, Tuan Hamid Kajang Selangor, Tok Selehong, Tuan Guru Malek Sg.Pinang, Tuan Guru Hj.Mohd.Salleh Masri, Tuan Guru Hj. Daud Bukit Abal, Tuan Guru Hj.Yusof Shahabudin Mufti Selangor, Sheikh Idris Al-Marbawi Perak, Tuan Guru Hj. Hussein Chik Don Pondok Guar Cempedak, Tuan Guru Hj. Ismail Pontianak, Hj. Nik Wan Duad bin Ahmad Al-Fathani dan yang penulis senaraikan tadi kerana dengan kewujudan ulama-ulama tersohor ini bermakna Islam akan berkembang, umat Islam akan berilmu, berani berjuang serta beramal salih dan berkorban wang ringgit untuk akhirat lebih dari kepentingan duniawi.

Ulama-ulama tersohor adalah ibarat wali-wali Allah SWT dan dengan keistimewaan yang mereka ada mereka akan berkorban masa, harta dan kepentingan mereka lebih untuk umat atau ahli-ahli khairah mereka kerana itulah tanggungjawab mereka dan mereka faham sungguh tanggungjawab atau “responsibility and accountability“ yang ada pada mereka ini. Ulama-ulama tersohor adalah aset Islam dan Malaysia yang patut kita hargai, jagai dan hormati selama-lamanya. Bayangkan jika kita tidak ada ulama-ulama tersohor yang saya senaraikan tadi? Dimanakah arah agama Islam kita dan adakah umat Islam di Malaysia ini khususnya akan berilmu, beramal dan beriman sebaik-baiknya seperti sedia ada sekarang ini?

Apakah akan jadi bila kita mula tidak ada ulama-ulama tersohor ini lagi di Malaysia?

Adakah umat Islam akan mula proses “kehancuran iman atau amalan“ apabila ulama-ulama tersohor ini tidak wujud lagi? Nampaknya tanda-tanda kehancuran yang tersebut sudah mula ternyata seperti yang penulis terlihat, terbaca dan terasa iaitu:
1. Masjid sudah jadi medan perbalahan dan tiada harmoni.
2. Khairah sesuatu masjid atau surau sudah mula berpihak-pihak
3. Riak sudah mula menjadi-jadi dan ramai yang suka dipuji dan disanjung kerana sedekah mereka itu
4. Ilmu yang dipelajari dalam masjid tidak diamal apabila di luar masjid
5. Amalan masjid tidak istiqamah hanya ikut keadaan sahaja
6. Golongan muda tidak ramai pada waktu solat harian
7. Saf-saf tidak dijaga dan dihormati
8. Tuan nazir atau imam-imam tidak mainkan peranan mereka dalam mendisiplinkan ahli-ahli khariah mereka jika bersalah seperti berborak apabila ada kuliah, “cabut lari“ setelah solat akhir tanpa tunggu doa, budak-budak buat bising, handphone tidak dipadamkan dan berbunyi semasa waktu solat dan banyak lagi.
9. Golongan kaya tidak mahu berhibah atau sedekah pada tabung masjid
10. Yang tidak berilmu cuba mengajar dan ahli-ahli khariah terasa binggung dan tidak tentu hala dalam amalan harian agama mereka.
11. dan banyak lagi..

Apabila ulama-ulama tersohor ini berkurangan,umat Islam di Malaysia dan nusantara ini akan menjadi lemah, penakut, “bodoh sombong“ serta tidak berilmu, beriman dan beramal dengan sebaik-baiknya. Ini tanda kehancuran agama Islam dan status Islam sebagai agama terulung dan sebenarnya didunia fana ini. Tanggungjawab ulama-ulama tersohor ini adalah sangat berat dan bagi bahu yang memikulnya akan lebih mengerti akan tanggungjawab ini.

Apa perlu kita revolusi aksikan (gerak langkah) untuk meramaikan ulama-ulama tersohor ini?

Bagi penulis ini, adalah penting untuk kita mengembeling tenaga bersama agar kita akan mencapai suatu-status seperti:
1. Ramaikan lagi graduan-graduan dari sekolah-sekolah agama atau pondok serta mahad-mahad tahfiz
2. Ramaikan graduan-graduan ini meneruskan pengajian mereka ke tahap yang tertinggi hingga layak digelar sebagai tok guru atau pak kiyai seterusnya
3. Pastikan jawatan-jawatan tuan nazir, imam atau muezzin (bilal) dipegang atau diambil alih oleh mereka-mereka yang layak dan berpengalaman
4. Masjid perlu jadi pusat ilmu serta “gateway for excellence” supaya umat Islam akan berjaya bukan di akhirat tapi di duniawi juga.
5. Islam “networking” perlu wujud supaya kita boleh “reach out for Islam best people” dan baiki status kita baik dari aspek ekonomi, social, politik dan lain-lain.
6. Revolusi aksi yang penulis sendiri hasilkan metodologinya dalam bukunya pada tahun 2006 adalah akan membantu kita menganjak paradigma kita dari hanya “mental mode” ke “action mode” supaya kita akan beraksi untuk mencapai kecemerlangan dan bukan hanya dari aspek mental sahaja.
7. dan banyak lagi aksi-aksi nya…

Sebenarnya ada banyak perkara yang boleh kita bincangkan dan tulis akan subjek ini tetapi pada penulis yang bukan ada ilmu Islam yang tinggi serta terperinci maka hasil rencana ini adalah sebagai perasaan “risau, bimbang dan kritikal” nya bagi kita mengatasi masalah kekurangan ulama-ulama tersohor ini bersama dan berfikiran positif dan dinamik. Ulama-ulama tersohor adalah sangat penting untuk Malaysia dan dunia Islam termasuk nusantara kita ini.

Dengan adanya ramai ulama-ulama tersohor ini ibarat kita ada ramai “billionaires” seperti yang ditonjolkan oleh warga-warga Barat. Ulama-ulama tersohor adalah orang-orang yang kita harap akan membantu meningkatkan status kehidupan umat Islam bukan dari aspek agama sahaja tapi juga dari aspek rajin bekerja, produktif dan berkualiti, berilmu duniawi dan akhirat, berani kerana benar, faham isi kandungan Al-Quran dan Al-Hadith serta wujud persaudaraan Islam yang kukuh, jujur dan ingin amalkan kerjasama “win-win” selalu.

Ulama-ulama tersohor adalah wali-wali Allah SWT dan mereka Insyaallah akan sentiasa bekerja dan berdoa agar semua umat-umat Islam yang masih hidup akan mendapat rahmat dan rezeki dari Allah SWT dengan banyaknya selagi mereka mematuhi perintah-perintah Allah SWT yang termaktub itu.

Semoga kita di Malaysia sentiasa berusaha menghasilkan ulama-ulama tersohor ini pada setiap masa hingga tiba hari kiamat. Itulah harapan dan itulah perjuangan kita semua.

Allahuakbar, Allahuakbar, Allahuakbar!

Wassallam.

Ramli Abu Hassan
19 Jalan 18/40, 40200 Shah Alam, Selangor Darul Ehsan
Emel: ramlipromoter@yahoo.com
http://www.linkedin.com/in/ramlipromoter
uk.groups.yahoo.com/group/dpsworldclass
Mobile: 019-2537165
Tel/fax: 03-55412936